I.14 sa tu dīrghakāla nairantarya satkāra āsevitaḥ dṛḍhabhūmiḥ Praktyka/działanie, których źródłem jest szacunek/cześć dla prawdy doświadczenia takiego, jakim jest satkāra, kontynuowane bez przerwy i przez długi czas, umacniają się. Budują stabilność. Rodzą moc. Dla ćwiczenia umiejętności rozróżniania w…
1 yogāsana as snāyuvrtti nirodha Cessation of movements of all constituents and faculties of the body through observation, action/experience and reflection. Perceived from outside in, explored from inside out. In the light shed upon our understanding of what…
III.3 tad evārtha-mātra-nirbhāsaṃ svarūpa-śūnyam iva samādhiḥ światłem, które przenika jestestwo i pozwala na wgląd w naturę rzeczywistości, jest świadomość wolna – niezabarwiona/niezniekształcona postrzeżeniami/nieznajdująca siebie w żadnym kształcie. Skupiona, kontemplująca świadomość obserwującego zanika w świetle prawdziwej natury zjawiska/doświadczenia, będącego przedmiotem medytacji.…
II.34 vitarkā-hiṁsā-ādayaḥ-kṛta-kārita-anumoditāḥ-lobha-krodha-moha pūrvakāḥ mṛdu-madhya-adhimātrāḥ duḥkha-ajñāna-ananta-phalāḥ iti pratipakṣa-bhāvanam Kiedy nasze myśli są niejasne, spekulatywne, pełne wątpliwości, rodzące napięcie (vitarkā), powodować będą naszymi zachowaniami. Objawią się niechęcią i lękiem, zachłannością i pragnieniem (lobha), niezdolnością do rozróżnienia, niecierpliwością i złością (krodha) czy fałszywymi, iluzorycznymi przeświadczeniami…
Indie pozostają od zawsze odrębnym światem, nieprzeniknionym dla obcokrajowców tak Zachodu, jak i Wschodu. Kultura Indii jest testem ich własnych projekcji, ujawniając nie pole interpretacji wcale, lecz interpretującego. Wszelkie przekłady Indii pozostają z natury rzeczy autobiograficzne. Ashis Nandy,…
My ending should be your beginning. B.K.S. Iyengar Do pracy w strukturach Stowarzyszenia przystąpiłam przed czterema laty. Przeglądnąwszy wówczas jego statut i zorientowawszy się w jego organizacyjnych wyzwaniach, zaczęłam wyrażać przekonanie (żartobliwe, niemniej szczere) że korzystniejszą formułą dla funkcjonowania…
Movement is the characteristic of nature. Its feature. In yoga practice we mean to know nature. We mean to know the nature’s very function. Which is movement – vṛtti. By moving attentively we invite awareness. We manipulate and…
III 34 hrḍaye citta-saṁvit Skupienie uwagi, pielęgnowanie uważności i w końcu medytacja, której obiektem jest serce/przestrzeń, w której jest serce/to, co serce mówi pozwala praktykującemu posiąść głęboką wiedzę o tendencjach i zachowaniach świadomości – działaniach umysłu, poruszeniach i przemianach w obrazie…
II.43 kāya indriya siddhiḥ aśuddhikṣayāt tapasaḥ Tapaḥ spala nieczystości, doskonaląc ciało, umysł i zmysły tak, że świadomość działa swobodnie, zwracając się ku swojej prawdziwej naturze. Tapaḥ jest żarem. Ten zwykliśmy kojarzyć z ogniem, wysiłkiem, wzmożonym działaniem, z oczyszczającym potem. Tapaḥ pali…
II.46 Sthira sukham āsanam Āsana jest stabilną pozycją ciała i umysłu, której towarzyszy poczucie błogostanu. Āsanę myli się często z ćwiczeniem fizycznym i w tej perspektywie najczęściej się jej uczy. To nieporozumienie czyni āsanę pojęciowo…